Mahoma predicando en la Meca – imagen obtenida de Wikipedia, copyright expirado.

Los musulmanes lo consideran el restaurador de la incorruptible fe monoteísta, aquella que acompañó a Adán, Abraham, Moisés, Noé y otros profetas, elegidos para portar el mensaje divino. Además, Mahoma tuvo mucha actividad terrena: fue diplomático, mercader, filósofo, orador y general del ejército.

Mahoma nació en el año 570 en la ciudad de Meca – hoy en día es común referirse a su tierra natal como “la Meca”, centro de peregrinación de miles de musulmanes de todo el mundo oriental – y quedó huérfano a una edad temprana, por lo que fue criado por uno de sus tíos. Posteriormente consiguió trabajo como comerciante y a los 26 años se casó por primera vez, lo cual constituye una de las diferencias con líderes espirituales de otras religiones (como Jesús o Buda) a quienes no se les conoce relación con alguna mujer.

Mahoma desarrolló serios anticuerpos hacia la vida citadina, por lo que decidió retirarse en las montañas para vivir de la reflexión y la meditación. Según las creencias islámicas, fue en una cueva donde, al cumplir los 40 años de edad, recibió la primera revelación de Alá, durante el mes de Ramadán (mes en el cual se practica el ayuno y la abstinencia).

Tres años después de este hecho, Mahoma comenzó a predicar públicamente estas revelaciones, proclamando que “Dios es Uno”, que la única forma de ser aceptable ante los ojos de Dios es mediante el completo sometimiento a Su voluntad y que él era el profeta que Dios – Alá – había enviado para guiar a su pueblo.

Muerte de Mahoma – imagen obtenida de Wikipedia, original del Bilkent University, copyright expirado.

Rápidamente Mahoma consiguió sus primeros seguidores, y tuvo que enfrentarse a la hostilidad de algunas tribus de la Meca que lo consideraban como un farsante, tanto a él como a sus súbditos. Para escapar de la persecución, Mahoma y su séquito emigraron hacia Medina en el año 622, hecho que determina el inicio del calendario Islámico. En Medina, Mahoma se las arregló para reunir a las tribus en conflicto, y después de ocho años de luchas, su ejército de seguidores – que para entonces ya eran más de diez mil – conquistó Meca.

En el 632, pocos meses después de regresar a Medina tras su peregrinación de despedida, Mahoma cayó enfermo y murió, un 8 de junio. Para el momento de su muerte, la obra unificadora de Mahoma había rendido sus frutos: la mayor parte de la Península Arábiga se había convertido al Islam y las dispersas comunidades árabes se habían transformado en una fuerza política y religiosa de singulares características.

Las revelaciones (“Ayats” en árabe, que significa “señales de Dios”) que según los testimonios del mismo Mahoma, recibió hasta poco antes de morir, forman los versos del Corán (el Libro Sagrado del Islam, equivalente a la Biblia cristiana), reconocido como los musulmanes como “la palabra de Dios”, alrededor del cual se fundamenta su religión. Además del Corán, la vida de Mahoma y las tradiciones son reverenciadas por la comunidad musulmán. Cada vez que los nombres de Mahoma o de algún otro de sus profetas se mencionan, añaden la frase “que la paz sea con él”.

La vida de Mahoma es una de los temas más interesantes de la historia de la humanidad y ha sido cubierta desde diversos frentes de análisis, a pesar de que detalles precisos acerca de su vida personal permanecen en el misterio, como suele suceder con personajes históricos de la era pre-moderna. Como Mahoma es una de las figuras más influyentes en el mundo, su vida y pensamientos han sido debatidos durante siglos y han generado múltiples enfrentamientos entre sus seguidores y detractores, por lo que resulta difícil llegar a un consenso sobre su real dimensión.

Mahoma, a diferencia de otros líderes religiosos, lejos de generar consenso con respecto a su espiritualidad, ha generado rechazo por parte de Occidente, por cuanto se le asocia con posturas exacerbadas y extremistas. Esto se debe elementalmente a la cada vez menor capacidad de Occidente por reconocer la existencia de una sociedad cuyos valores y directrices morales son diametralmente diferentes a las suyas.

Mahoma y su madre ambos con velo – imagen obtenida de Wikipedia, original de un libro turrco perteneciente al archivo de Mahoma en Universidad de California en San Diego, copyright expirado.

La fuente más confiable para intentar reconstruir la vida de Mahoma es el Corán, que contiene entre sus textos ligeras alusiones a la vida del profeta, a las circunstancias de su participación concreta en la historia de la sociedad árabe y que en general, es considerado por los expertos como el registro “oficial” de las palabras pronunciadas por Mahoma.

No obstante, las primeras biografías de Mahoma datan del tercer y el cuarto siglo de la era musulmana, con algunos trabajos fundacionales que, a pesar de no haber sobrevivido al paso del tiempo, sí han podido ser recopilados por diversos investigadores y académicos. Uno de estos aurorales escritos que contienen la “sira” (conjunto de eventos y palabras del profeta) se titula La vida del Mensajero de Dios, redactado por Ibn Ishaq probablemente 120 años después de la muerte de Mahoma.

Además de estas primeras biografías, que no son del todo aceptadas por los expertos, existen las colecciones hadith (o recopilaciones de hechos relacionados a la vida de Mahoma, que comenzaron a ser redactados en el preciso momento que ocurrían), que incluyen datos provenientes de diversas generaciones durante la vida del profeta y después de su muerte.

Estas recopilaciones hadith (o “ahadith” como figuran en algunos tratados históricos), son registros de las tradiciones y dichos de Mahoma. Estas tradiciones perviven gracias a la escrupulosa práctica y obediencia que lleva a cabo la comunidad musulmana. A pesar de este origen, los investigadores occidentales toman con pinzas la posibilidad de considerarlas como fuentes exactas de información. Finalmente están las tradiciones orales, que juegan un importante papel en el entendimiento de cualquiera de las manifestaciones históricas de la antigüedad.

Sus seguidores dicen que el Islam es una religión de paz, generosidad y perdón. Los musulmanes rezan en un templo llamado mezquita, de la misma manera que los cristianos rezan en una iglesia.

El libro sagrado de los musulmanes es El Corán, que es un texto parecido a lo que es La Biblia para los cristianos. El Corán, para ellos, contiene las palabras específicas que Dios reveló al profeta Mahoma, quien las aprendió de memoria y las dictó luego a sus compañeros.

Islam es una palabra árabe que significa sumisión, derivada de otro vocablo que significa paz. En el contexto religioso quiere decir que los musulmanes deben tener una sumisión total ante la voluntad de Dios. Alá es la palabra árabe para nombrar a Dios.

Los musulmanes hablan de “Los Cinco Pilares del Islam”, los cuales constituyen el marco de vida para los creyentes. Estos pilares son:

La declaración de fe: “No hay ninguna otra deidad sino un solo Dios, y Mahoma es el mensajero de Dios”.

Oraciones: Los musulmanes llevan a cabo obligatoriamente cinco sesiones de oración al día. La oración islámica es el lazo directo entre los creyentes y Dios. El Islam no tiene autoridad jerárquica o sacerdotal.

Zakat: Uno de los principios más importantes del Islam es que todas las cosas pertenecen a Dios y el bienestar es algo depositado en calidad de préstamo o confianza en los seres humanos. El significado de Zakat es algo así como “dádiva caritativa”, que purifica el bienestar al otorgársele una porción a los necesitados.

Ayuno: Cada año en el mes lunar islámico del Ramadán, los musulmanes ayunan desde el amanecer hasta la puesta del sol, como vía de purificación.

Peregrinaje: El Hajj o peregrinaje a la Meca, situada en Arabia Saudita, es una obligación para aquéllos que tienen la posibilidad física y económica de llevar a cabo el viaje.

Algo sobre los Musulmanes

Sólo alrededor del 20% de todos los musulmanes vive en el mundo árabe. El país con la mayor población islámica es Indonesia.

Se calcula que siete millones de musulmanes viven en Estados Unidos. Su comunidad está compuesta por personas procedentes de una amplia variedad de orígenes étnicos y nacionales. El Islam es una de las religiones de mayor crecimiento en Estados Unidos y en el mundo.

Bajo la ley islámica, la mujer siempre ha tenido el derecho a la propiedad, a recibir educación y tomar parte activa en la vida de su comunidad. Hombres y mujeres se respetan en un nivel de igualdad. Las reglas islámicas respecto a vestir modestamente, son iguales para los hombres y para las mujeres.

El Islam exige modestia a las mujeres y a los hombres. En el caso de las mujeres, se les exige cubrir sus cuerpos para que su figura no se revele. Sólo deben mostrar sus caras y sus manos. El turbante o cobertor de la cabeza es llamado hijab o chador. El largo vestido que las cubre se llama abayah, jilbad o chador. Esta exigencia fue concebida para proteger a la mujer y darle el respeto que merece. El vestido de las mujeres musulmanas es parecido al de las monjas cristianas. A las mujeres no se les exige cubrir sus rostros, como se observa en algunos países del Medio Oriente.

Algunos hombres árabes llevan una tela de cuadros sobre sus cabezas, que se llama kafiyyeh y se considera tradicional, no religioso. Este aditamento es parecido a los gorros que usan algunos afro-estaounidenses y africanos. El kafiyyeh revela la identidad y el orgullo de la cultura tradicional.

Mucho se ha escuchado acerca de la palabra jihad, que algunos grupos identifican con “guerra santa”. En realidad jihad no quiere decir “guerra santa”. Literalmente significa en árabe esforzarse y luchar contra las inclinaciones al mal que hay dentro de sí mismo. Luchar por mejorar la calidad de vida de la sociedad, luchar en los campos de batalla en legítima defensa o contra una tiranía u opresión.

Grupos extremistas predican doctrinas aparentemente islámicas, que no tienen nada que ver con las enseñanzas originales de El Corán.

El Islam enseña también que cristianos y musulmanes son “pueblos del libro”, expresión que significa que las dos religiones comparten las mismas creencias básicas articuladas a través de La Biblia y El Corán. La diferencia principal entre cristianos y musulmanes radica en que los musulmanes no creen que Jesús era el hijo de Dios. Más bien creen que Jesús fue un profeta al que Dios le otorgó poderes especiales para demostrarle a la gente el propio poder de Dios.

Por otra parte, el Islam también enseña que los judíos y los musulmanes son “pueblos del libro”, lo que en este caso significa que las dos religiones comparten las mismas creencias articuladas mediante El Torah y El Corán. La diferencia principal entre ambas religiones es que los judíos no creen en los profetas más allá de los profetas judíos, incluyendo a Mahoma y sus enseñanzas. Los musulmanes, por otra parte, creen en todos los profetas, incluido Moisés, Ibrahim, Jacobo, Ismael, Issac y Jesús.

El Islam, el Terrorismo y Otras Creencias

Los sectores musulmanes moderados aseguran que el Islam no respalda el terrorismo bajo ninguna circunstancia. El terrorismo está en contra de todos los principios del Islam. Si un musulmán realiza actividades terroristas, no está siguiendo las enseñanzas del Islam, simplemente está usando el nombre del Islam para su provecho político o financiero.

El Islam tolera otras creencias religiosas y la ley islámica protege el derecho de otras minorías. La ley islámica también permite a los no musulmanes establecer sus propios tribunales, los cuales aplican las leyes familiares concebidas por otras minorías.

Si usted vive en Estados Unidos y quiere saber cómo relacionarse con la comunidad arábigo-estadounidense, debe tener en cuenta que la mayor parte de las personas pertenecientes a ese grupo crecieron y se educaron en este país y no demandan, por ejemplo, un saludo especial. Usted se puede comportar como en cualquier otra situación ante ellos. Para los que practican la religión musulmana o son emigrantes recientes, una sonrisa, o una palabra de saludo son apropiadas casi siempre. Algunos musulmanes piensan que es incorrecto, por ejemplo, que mujeres y hombres que no tiene alguna relación estrechen sus manos. Lo mejor en estos casos es esperar a que la otra persona extienda su mano antes de que usted extienda la suya.

En las Fuerzas Armadas de Estados Unidos hay muchos soldados, técnicos, expertos y oficiales de origen árabe y practicantes de la religión islámica.

Todos ellos tienen conciencia de los preceptos presentados anteriormente y han jurado fidelidad a su patria, Estados Unidos. Algunos han sido entrevistados por los servicios informativos públicos de las Fuerzas Armadas y han dejado claro su disposición de cumplir sus obligaciones.

PUMANQUE.- Un nuevo templo provisorio fue bendecido este domingo por el presidente de la Conferencia Episcopal, Monseñor Alejandro Goic, quien se dirigió hasta la VI Región para inaugurar la nueva Iglesia de Pumanque.

El inmueble es el tercero de su tipo que se construye en el país para reemplazar las iglesias que más daño regitraron con el terremoto de febrero pasado.

“No sólo las casas de nuestro país deben ser reconstruidas, también nuestra fe. Al entregar estas capillas a comunidades afectadas se les está dando un refugio que les permite acercarse a Dios, abandonar en él sus preocupaciones e inquietudes, así como también celebrar sus sacramentos y dar testimonio del amor de Dios”, dijo Monseñor Goic durante la ceremonia que inauguró el nuevo templo que permitirá a los fieles católicos de la zona asistir a misa, a la espera de la reconstrucción de la parroquia Nuestra Señora del Rosario de Pumanque.

Esto forma parte de la campaña “Capillas de Emergencia: Reconstruyamos Chile con Cristo” que lleva adelante la Fundación Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS) para apoyar a las comunidades católicas que perdieron sus iglesias, y que en la actualidad se encarga de la construcción de otros 7 templos en la VI Región, más 30 que se instalarán en diversas localidades de las regiones VII, VIII y Metropolitana.

“La primera etapa de esta campaña contempla la construcción de 40 capillas (…) Sin embargo, la meta es construir un total de 55 capillas, por lo que aún se deben financiar 15 de ellas”, señaló, por su parte, María Covarrubias, miembro del directorio de AIS, acerca de estos templos provisorios cuyo valor se estima en $10 millones.

Cada una de ellas cuenta con una estructura de fierro con cubierta vinílica, resistente al agua, y con una superficie de 185 metros cuadrados, capaces de albergar a unas cien personas sentadas.

La Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Pumanque data de 1824 y en su interior era posible ver la imagen de Nuestra Señora del Rosario, donada al templo en el año 1800, que también sufrió por los fuertes movimientos telúricos del 27-F y que hoy está en proceso de restauración.

Mientras eso dure, los fieles cuentan con la donación de las Camareras de la Virgen del Carmen, quienes entregaron a la comunidad una imagen de la Virgen.

Después de pasar casi dos meses en silencio, desde que el 21 de abril se conociera por La Tercera de la investigación eclesiástica en su contra, el sacerdote Fernando Karadima (79) entregó ayer por primera vez su versión de las acusaciones en su contra. El religioso, ordenado en 1958 y que entre 1983 y 2006 ejerció como párroco de la iglesia de El Bosque de Providencia, agradeció la decisión anunciada por el cardenal Errázuriz, reiteró a través de una declaración su total inocencia y dijo que el daño causado a su persona por las denuncias es irreparable.

“Delante de Dios considero que mis actos no han podido ser fundamento de las graves acusaciones a las que se me ha sometido públicamente, con un daño ya irreparable”, sostuvo en su escrito.

Karadima se mostró satisfecho por la decisión del cardenal de iniciar un juicio canónico y se mostró confiado en el resultado que pueda obtener en este proceso. “Manifiesto mi gratitud por esa decisión. Acojo con toda confianza los procesos judiciales llevados a cabo por la Iglesia y confío en que, en la Sede Apostólica, el procedimiento podrá ser realizado con tranquilidad y paz”.

Junto con agradecer el inicio de un juicio canónico, aseguró ser totalmente inocente de los cargos que se le imputan. “Sostengo mi inocencia respecto de los cargos que se han levantado en mi contra”.

Karadima también se refirió a sus acusadores, que tanto en la arista penal como en la investigación eclesiástica corresponden a ex feligreses de El Bosque y a sacerdotes que cumplieron su ministerio en esa parroquia. En el caso de estos últimos,   dicen haber sido testigos de abusos y no víctimas directas.

“Al constatar que algunas personas refieren dolor en su trato con la actividad apostólica que he desarrollado, rezo y sufro por todas y cada una de las personas con las que he trabajado pastoralmente sin ninguna excepción”, manifestó Karadima.

Pese a la confianza y entusiasmo manifestado por Karadima y sus cercanos por el inicio del juicio canónico, fuentes eclesiásticas manifestaron que este escenario no es favorable para él. Esto, puesto que el juicio podría no durar años, sino sólo meses, como lo planteó ayer Errázuriz. Además, debido a que la Congregación para la Doctrina de la Fe podría aplicarle sanciones drásticas como suspenderlo de su actividad sacerdotal.

PIDEN PRUDENCIA

El sacerdote, a quien se atribuye haber despertado más de 50 vocaciones sacerdotales, entre ellas las de la cinco obispos en ejercicio, se refirió también al bajo perfil que ha mantenido en los últimos meses.

Karadima aseguró que se mantendrá alejado de las liturgias como lo ha hecho desde que estalló el caso, lo que fue valorado por Errázuriz, quien le pidió ayer mantenerse alejado de actos públicos mientras se desarrolle el juicio eclesiástico.

“Reitero mi determinación de perseverar en la misma actitud de prudencia que he tomado desde el día en que comenzó este tiempo de sufrimiento”, dijo Karadima.

“DAÑO IRREPARABLE”

El sacerdote también da cuenta de cómo ha enfrentado todas las acusaciones de supuestos abusos que ha recibido.

“Ofrezco al Señor en la Santa Misa junto a María Santísima estos sufrimientos por la Iglesia, a la que siempre he amado, servido y obedecido”, manifestó.

Karadima, en la declaración pública, también agradeció a las personas que han creído en su inocencia y lo han apoyado durante todos sus años de servicio en el sacerdocio que enfrentó con “gran alegría”.

El religioso fue formalizado por dos casos de presuntos abusos sexuales impropios y un delito de amenaza en contra de menores del Liceo Alemán del Verbo Divino de Chicureo.

Richard Joey Aguinaldo se encontraba recluido en la Cárcel de Alta Seguridad, y en reemplazo, el tribunal resolvió dejarlo sujeto a arresto domiciliario, cautelar que comenzará a cumplir una vez que fije residencia.

Lo anterior luego que el miércoles pasado el Juzgado de Garantía de Colina rechazara la libertad del imputado.

Luego de la resolución determinado por la corte el abogado defensor Carlos Cortes sostuvo que “esta satisfecho con la resolución de la sala. Entendemos que es el primer paso para acreditar la inocencia absoluta de mi representado”.

En tanto el abogado querellante Paulo García Huidobro afirmó que “sale libre y queda con arresto domiciliario total y arraigo nacional total, esa es la medida cautelar que fija el tribunal hoy día”, lamentó el acusador.

Por ultimo la fiscal de Colina, Pilar Iturriera afirmó que “el Ministerio Público seguirá adelante con la investigación a fin de acreditar el delito de la participación punible cosa que estimamos que hay antecedentes para presumir fundadamente la participación del imputado. El tribunal ha señalado de manera expresa que esta resolución no se refiere al fondo del asunto, sino que únicamente a una medida cautelar por el tema del imputado”.

Como el misionero católico apenas sabía el idioma de los indios a quienes venía a evangelizar, para hacerse entender necesitó servirse de signos externos para reforzar su enseñanza. Era primordial inculcar la idea de Dios, unida al misterio de la redención y a la verdad de la recompensa después de esta vida. Para esto recurrían a la cruz, la que colocaban en alguna colina o lugar visible cerca de sus misiones.

Como un medio de mantener viva la doctrina, nombraban fiscales en los pueblos, quienes tenían el encargo de bautizar y rezar los días festivos en la capilla o al pie de esa cruz expuesta a la veneración pública.

Los misioneros fundaron hermandades en torno al culto de la cruz el que se tributaba los últimos ocho días de ese mes en los que acudían bailes chinos a danzar ante el madero.

Posteriormente, las cruces veneradas en los campos se arreglaban con flores y variados adornos. En las casas se honraba la cruz con el rezo del rosario, el canto de letanías, con canto a lo divino y se festejaba con mistelas y “gloriao”.

El sacerdote Carlos Cox, rector del Santuario Votivo de Maipú, llegaba ayer domingo para acompañar a la efigie, la cual además vendrá con el texto del Evangelio de Chile, escrito durante el año pasado.

La virgen inició su itinerario el viernes en Rancagua y hoy, tras su arribo al Aeropuerto Presidente Carlos Ibáñez del Campo, partirá a Puerto Natales. Allí, a las 19 horas, la comunidad se congregará en torno a ella en una eucaristía. El martes a la misma hora se celebrará una misa de despedida, para luego ser traída a Punta Arenas por la Fuerza Aérea de Chile.

El miércoles la imagen será trasladada a Porvenir, por gentileza del Ejército, donde permanecerá hasta después de una misa de las 19 horas en la parroquia San Francisco de Sales. A las 20,30 será regresada a Punta Arenas, donde permanecerá en la ermita de Schoenstat en villa Los Flamencos, movimiento que organiza la visita de la virgen a Punta Arenas.

Al día siguiente, será llevada al Santuario María Auxiliadora, donde permanecerá desde las 9 horas pudiendo ser visitada ese día por los colegios que quieran ir a orar y venerar la imagen y su significado. A las 18 horas se hará una procesión de traslado desde el Santuario hasta la Catedral. Allí la imagen será acogida en una eucaristía a las 19 horas, en la que además se celebrarán los cuatro años de episcopado en Magallanes del obispo Bernardo Bastres.

Al término de ella será trasladada a Puerto Williams, con la gentileza de la Armada. Allí permanecerá el viernes entre las 10 y las 15 horas. A su retorno a Punta Arenas quedará para pública veneración en la iglesia Catedral.

El sábado 24, a las 19 horas está programada una eucaristía de despedida que coincide con la Vía Lucis (camino de la luz). Allí, después de la misa, los jóvenes del Distrito Scout harán las estaciones de la Resurrección, complementario al Vía Crucis en una procesión al Cerro de la Cruz. Allí, se bendecirá la ciudad y luego la imagen será trasladada al aeropuerto para que inicie su visita a Chiloé y el resto de Chile.

Fuente: La Prensa Austral de Punta Arenas